一、松是方向盘，精才是发动机

为了容易明白我这个来自打拳经过而得来的认识，我们首先看看太极拳功夫的“松柔、松沉、松随、松放”四大境界。这个境界其实来自训练体系，不是随心所欲。一切境界都是严格遵循根性的原则、纪律、规矩等。

仅仅从松的过程，我们把这个阶段分成“松柔、松沉、松随、松放”。如果我们从以柔克刚的搏击看，“松随、松放”——随曲就伸、顺势而为，收发自如，物我两忘，显然说的是没错，合乎一般人的认识；从训练太极拳的化柔为刚，到以柔克刚似乎也要理解，利用身体的协调或者太极拳架子的整体性，产生整体的用力方式，这个方式正确，自然对付外行人是非常占便宜，遇到莽汉子乱拳打来，其实也不会吃亏，只要不是专业的拳手，太极拳吃不了什么亏。现在大家网络上打假，都是一些力气特别大或者有拳击训练的专业运动员个别人和江湖上的太极拳老师傅之间，说明不了什么。至于到了全身放下、根深叶茂、力从脚生，劲从腰发，这个阶段的力气就不是一般莽汉子横冲直撞可以对付得了的，速度快的乱拳，就是专业速度力量的还是更厉害一些，估计一般太极松沉劲还是打不了。

显然，这里面的关键就是太极拳松的部位在变化，“松柔、松沉、松随、松放”，松沉之后才松到腰，大椎、玉枕穴还没动呢。古人说含胸拔背，这个背，不是后背，而是夹脊穴下面的背，这个背拔起来，原因是腰力顶上来了。这些顶上来的内劲就是固精化气的结果，而炼精化气还要厉害，三个月的固精就达到炼精，身体内自动会进一步聚精会神，首先是命门后撑，两个腰眼吃上劲，带着两跨松开，松开的样子是外八字，带着两个大腿内侧也是外八字打开——这些样子很像扎西的示范，也许女性开胯为我们男子提了个醒——是的，太极拳为什么要45度展开，就是这个开胯。开胯站桩两脚却要尽量平行，为的是涌泉着地，脚趾略略点抓。这样打拳非常辛苦，松沉就是这样随着身体这样坐桩画圆。

你要不辛苦可以达到轻灵，唯一的出路就是，夹脊背顶起，大椎玉枕穴一起上竖，含胸拔背，小腹内收，五脏上提，这不就有了提领之劲了吗。到此，你的裆已经空了，原来的外八字的大腿和腰眼都成了一个大炉子，不断地炼精化气，有人说，尾闾似乎上翻去碰到会阴，这些都是意念上的说法，起码有了腰胯和腰腹这个大大的铁球——前人叫做丹田，也是很悬虚化了，太极拳恰恰解决了精气神的身体内部统一。聚精会神，这个说法很智慧。

为甚呢？因为这个含胸拔背和虚领顶劲是完全吻合，打拳状态下可以做到眼睛正视而空阔，脖子拔起，有个运动的样子了。尽管这个时候大椎和玉枕穴都没有用，已经接近，如果通了，脖子犟筋就松了，直接就是百会穴对涌泉，显然，中间腰胯阶段的灵动是大椎拉命门、提腰眼——否则，境界与竞技完全无法统一。

图片

太极拳训练是一个系统，就好比一个人要建立自己的认识，你总要经历一些学习的经历、思考的经历，实习的经历、考核的经历。太极拳其实也是一样，这些构成本身就很复杂，何况最后练出来的太极功夫，其实已经综合了、复合了、融合了各种条件和经历。上面的体会就是精气神的过程，打拳追求中国武术的功夫又是一个过程，还有盘架子柔化也是一个过程，精气神能上身用到松沉，就是炼精入骨髓，这些过程是一种认识论上的东西。

因此，我们知道了上面的体系，依旧会各人自己探索自己的，所谓境界，当习练者经历了上述的学习、思考、实习与考核之后，他们所练就的太极功夫已不再是简单的拳脚招式，而是一种融合了身体、心灵、智慧与哲学的综合体现。这种功夫，既能在实战中展现出惊人的威力，又能在日常生活中展现出从容不迫、随遇而安的人生态度。它教会我们如何在复杂多变的世界中保持内心的平静与坚定，如何在挑战与困难面前保持冷静与智慧。太极拳的训练系统，就像是一个人建立自我认识的过程，需要经历无数的学习、思考、实践与考核。而最终练成的太极功夫，则是这些经历与条件的综合、复合与融合，它超越了简单的技术层面，成为了一种生活哲学，一种生命智慧。在这个过程中，我们学会了如何与自己相处，如何与世界和谐共生，最终达到了身心的完美统一，实现了生命的最高境界。

图片

二、太极拳最后的内劲风格依旧是蓄精的层次和功夫

那么，我们到了这个境界，基本上可以判断一个人的精气神修为的水平了——这个时候没打架只看他的拳，而我却看到他的松的关键点——这个松与忘恰恰就是作为的“德”。聚精会神的层次决定了内劲是否纯。

走架来看松柔，动作似行云流水，舒缓飘逸，轻柔圆活，连绵不断，其实，这是精气刚刚充盈五脏，还没有重开腰眼进入松沉。在这个层次，夸大松的体会是很正常的，常用的语言是身心合一，融于天地，融于自然，物我两忘、物我一体——这样打拳久了就会很累，似乎说不出来的疲倦，没有精神吗，眼睛也睁不开。

只有到了精气进入腰胯，才是“有心求柔，无意成刚”，进入腰胯就是松沉练法，太极拳的招式开始形成十三势的概念了，“松沉”是太极拳术重要的功法，先要沉入大地平面。旱地行舟，再是从大地获得反弹力——首先应做到太极的身法含胸拔背、松肩、沉肘，特别要注重气沉丹田和尾闾中正之身法，这是完成松沉的关键。含胸、拔背、松肩、沉肘，使气沉于丹田，腰胯放松，尾闾前送，小腹上翻，意托丹田，命门后撑，使裆吊起，这时即可感到意气随着身法的完成，向下直达脚底涌泉穴，能使意气松沉得下，下盘才能稳定，上身才能灵活，两脚才能生根，发放时利用地面的反弹力，使意气由下向上直达作用点，这即是体内意气圈的形成。

尽管这个时候大椎和玉枕穴都没有用，已经接近，如果通了，脖子犟筋就松了，直接就是百会穴对涌泉，显然，中间腰胯阶段的灵动是大椎拉命门、提腰眼。

三、杨澄甫太极拳85式，这个体系是集中精气神、拳技、拳架子的完整统一，具有扎实的武学内涵

图片

杨澄甫宗师曰：“一个松字，最为难能，如果真能松净，余者末事耳!”杨式太极拳名家郑曼青说：“第一就是太极拳讲'松’。这个'松’字，我学太极拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。为什么松有这么大的好处？当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫做松；怎么能松得很干净，这句话很难讲明白。前年悟通这个道理，我才想到我老师澄甫先生所讲的。他一天到晚坐在那儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话。但这个'松’字，他每天总要讲个几百回，我甚至连耳朵都灌满了。他还讲了一句话，更是奇怪，就是'不跟你讲这句话，你三辈子学不到的’”。大松大软的李雅轩在《太极拳随笔》中指明：“松软是太极拳的宝贝”。林墨根对弟子多次说过：“练拳时要大松大软，尽量追求虚无的气势。”

首先，打拳要松，“松”是一种重要的技术手段，练出太极拳功夫与技艺。第二是盘架子，老练家说：减去一分本力，增加一分内功。第三，松是精气内化的身体形态，两臂松、胸松、腹松、腰松、胯松，全身无处不松净。太极拳的功夫、从某个角度讲，也可以说是松的功夫。第四，松经过精气神、拳技、盘架子获得整劲。第五，松开主要关节，柔化骨骼获得作用大地的松沉劲，第六，精气软化腰胯，腰胯松获得腰力，腰力支撑夹脊，夹脊收缩五脏小腹，含胸拔背，大椎学获得提领力。第七、松沉之后，身体内驱，发放刚催。第八，大椎玉枕松，涌泉百汇空灵，发劲如鞭、第九，周身如泥委地，如水泻滩，无所不至，无所不知，六根互用，超乎拳术。

大概上说，各种太极拳，风格各异，只有杨氏太极拳是松透、松整、松沉、松灵，其他的风格，突出了松的打拳风格，或者大椎，或者腰胯，都是高手大师级别，还有一些大师，利用松来玩一些技术，大家不要猎奇。腰胯能顶上去，上下都要松，内涵是什么，就是精气。这个体系是三合一，不能丢了任何一个。

拳架子是检验精气的阳气是否恢复。谁否精气催动脊椎，进入脊椎，命门可以支撑架子；其次，打拳是运行精气，运行在发力上，相当于手动挡开车需要注意配合，到了化力才是精气自动裆，沉劲运行，借力打力、舍己从人；打拳的技术就开始和精气神圆融统一了。精气神有感觉，但是，要把精气神练到身体哦内检验，不要变成气动意念。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。